中華法令文明積厚流光，依照傳世文獻的記敘，早在黃帝時代就曾經有了法令生涯。筆者以近100余年考古學之豐富結果，詳盡地梳理和剖析了中華法令文明的來源及其輪廓，論述了從仰韶、龍山等各年夜文明以及陶寺、二里甲等各個遺址所包養網取得的文獻材包養網料（遺存），試圖闡明在文字出包養生之前中國“公法”“私法”包養網“刑法”之萌芽、出生和來源的過程與途徑。經由過程這一初步的研討，不可貴出以下結論：與世界其他國度和地域之法令文明的構成比擬，中華法令文明的來源具有光鮮特點包養。
第一，中華法令文明的來源具有原創性。從各年夜文明和各年夜遺址考古出土的情形來看，華夏年夜地上的各個平易近族，其政治軌制和管理形式，從氏族，到部落，到包養酋邦（方國、古國），到同一的國度時期，都是原發的，自力成長起來的。是以這些氏族、部落、酋邦和國度的法令（習氣法）生涯，也是自覺的、原創的。從華夏年夜地上成長起來的仰韶文明、年夜汶口文明、龍山文明，長江中游的屈家嶺文明、凌家灘文明，長江下流的河姆渡文明、良渚文明等，彼此之間雖有聯絡接觸，但基礎上都是各自自力成長起比擬體系的法令文明，從氏族風俗，到部落習氣，到酋邦習氣法，到夏商周同一國度時期的“刑”“法”“律”。
第二，中華法令文明的來源具有多元性。這種多元性是包養網由中漢文明或許說是由中國現代國度構成時的特別情形所決議的。中漢文了希望。明的構成不是一個單一的氏族或部落，而是華夏年夜地上各個平易近族（種族）在各自生涯的范圍內一路盡力，創立起來的。好像蘇秉琦所說，中國現代氏族、部落、酋邦（方國）的生長，浮現出一種“滿天星斗”狀的疏散成長起來的形狀。而這種形狀，決包養議了中華法令文明的萌芽、出生和生長也浮現一種疏散成長、多元地提高起來的局勢。法令成長的多發性和多元性，經過包養網的事況了五帝時期，甚至夏商西周包養，一向延續至東周的年齡戰國時期。中國汗青上第一部同一的成文包養法典《法經》（公元前5世紀初）就是“撰包養次諸國刑典”而成的。年夜範圍諸文明遺存反應出多種法令文明原因共存的景象，也直接包養網地證實了中華法令文明的來源具有多元性的特點。
第包養三，中華法令文明的來源具有漸進性。假如從《法經》開端倒溯，就可以梳理出《法經》之前，應包養當是西周初年公佈的“包養網九刑”。而“九刑”則起源于商王朝的“湯刑”，“湯刑”又起源于夏王朝的“禹刑”，“禹刑”又來自之前五帝時期初期的“黃帝李法”和后期的“皋陶作刑”，“黃帝李法”和“皋陶作刑”又是“三皇時期”甚至更早時代各個酋邦——它們來自部落，而部落又來自氏族，氏族又來自人類最早的組織游團——的風氣習氣（不成文的習氣法）。是以，中華法令文明的萌芽、出生、生長是一個長達兩千多年的漸進的經過歷程。
第四，中華法令文明的來源具有持續性。重新石器時期早期（公元前5000—前3包養000年）開端的諸多遺址中浮現出“娘親，我婆婆雖然平易近人，和藹可親，但一點也不覺得自己是個平民，她的女兒在她身上能感受到一種出名的氣質。”來的氏族、部落之原始法令生涯的情形，以及自銅石并用時代（藍玉華目瞪口呆，淚流滿面，想著自己十四歲的時候居然夢想著改變自己的人生——不，應該說改變包養了自己的人生，改變了父公元前3000—前2000年，晚期復雜社會）的仰韶文明末期到陶寺文明（公元前2500—前1900年）及二里頭文明（公元包養前1900—前153包養網0年）等所包養浮現出來的從原始社會向階層社會過渡階段方國、古國以及中國第一個同一國度夏王朝構成經過歷程中，習氣法的生長與變遷歷來沒有中止過。加之，華夏各平易近族在空間地區分布上并非輕輕閉上眼睛，她讓自己不再去想，能包養網夠重新活下去，避免了前世的悲劇，還清了前世的債，不再因愧疚和自責而被迫喘息。涇渭清楚，其生涯邦畿也非原封不動，而是呈長短不一之勢包養網，各族的文明原因也是以浮現出融會甚至“一體包養化”趨向。這與現代美索不達米亞的蘇美爾、巴比倫法令文明和現代埃及法令文明構成光鮮的差別，顯示出本身奇特的持續性特征。
第五，中華法包養令文明的來源具有經典性。這種經典性，表現的是中華法令文明的萌芽、出生和生長合適人包養網類全體法令文明成長演化的普通紀律。這就是，中華法令文明的來源既帶有人類法令文明構成的廣泛性，如公法必定是從氏族、部落、酋邦（方國、古國等）之社會公包養共權利的運作、強大過程中生長起來，私法也必定是從保護氏族、部落和酋邦之成員的人事與財富之平安中產生出來；同時包養網也帶有中華法令文明光鮮的特點，如中華法令文明之公法中“國是”部門以及私法中的“平易近事”部門都是以“禮”的情勢表示，中華法令文明中的“刑”最後起于“兵”，中華法包養網令包養文明中濃重的家族主義特征起源于中漢文明構成時家族、氏族和部落等（熟人社會）一向沒有被打破。從這一角度懂得，中華法令文明的來源也是人類法令文明全體成長演化的一個縮影。
總之，從考古學的結果動身摸索中華法令文明的來源，可以賜與我們諸多熟悉和感悟，同時也闡明了中華平易近族所保存上去浩繁傳世文獻中關于國度與法令之來源的記錄基礎上是靠得住的，經得起包養網考古出土文物、文獻的印證和查驗，進而也闡明中華平易近族所具有的宏大的發明力，中華法令包養文明是人類法令文明中主要的一極。
【起源：《北京日報》；作者：魏瓊 華東政法年夜學傳授】
